《所罗门的智慧 》箴言听进去 生命活出来

《所罗门的智慧》箴言听进去生命活出来
作者: (美)雷·普理查德彭芬聽李昊
定价: RM 21.00
出版: 北方文艺出版社
页数：204页
出版日期：2006

内容简介：
你是否总是在一些令人一筹莫展的问题中苦苦挣扎？是否无论如何也无法平衡生活中的优先次序，走到哪里都是一地鸡毛？
不禁要问：上帝为我们所设计的生活究竟是什么样子？
本书将上帝的智慧融入您的生命！
是所有寻求智慧人生者的福音。

《箴言》
是三千年前的所罗门王为青年人撰写的一本流芳千古的智慧之书。
作者根据寥寥100句圣经中的《箴言》，创作了100个灵修小美文，涉及100个道德和精神领域的主题。本书不是对《圣经·箴言》的注释，而是一本以《箴言》为基础的《道德生活实用手册》。语言平实无华，意境深远，发人省思。

每当我研读《箴言》时，我总是惊诧三千年前的所罗门王似乎对我们21世纪的生活状况了如指掌。如果我们仔细聆听，便可以从所罗门三千年前所说的话语中找到生活的真谛。

我们这样推理：这本书是我在美国写成，你们在中国读到，而《箴言》是所罗门在三千年前担任以色列王时完成的。从以色列到美国又到中国，时空发生了巨大的转移，而真理并没有因文化、语言的不同而有丝毫的改变。人心的诉求也同样不会随着时代的更迭而改变。今天，构筑人类智慧和品格的基石与三千年前并无二致。

在《所罗门的智慧》中，你将会找到100块品格建造的宝贵基石。仔细阅读所罗门的话语，在生活中不断实践，你将获得更大的智慧、更坚定的品格，你的内心世界也会更加美好。

特点：
每篇都以《箴言》中的一段经文开始，一句简短的祷告和两三个默想的问题结束。
您不必一口气读完整本书，每次只需读一章，然后默想每章结尾处所提出的问题，这样您才能获得最大的收益。
言简意赅，通俗易懂。

前言：
我们生活在一个道德和文化混乱的时代。美国前教育部长威廉·班尼特（William Bennett）说，整个社会都好像在极力阻止孩子们成长为正派、有道德的人似的。他认为，要想改变整个国家，就必须重新致力于孩子们的品德教育。我们必须帮助他们培养出诚实、正直、谦虚、勤劳、节俭、自律、善良和坚定等美德。

威廉·班尼特并不是惟一有此见解的人。《新闻周刊》（Newsweek）杂志最近发表了一篇名为《新道德倡导者》的社论。这篇社论指出，被调查的美国人中，有76％认为美国的道德和精神水平在严重衰落。虽然我们可以争辩为什么会这样，甚至可以讨论这是如何发生的，但 “道德和精神水平在衰落” 这个事实却让人无可辩驳。在某种意义上讲，我们这个民族在一定程度上已丧失了品格和美德的观念。

查克·科尔森（Chuck Colson）指出，我们在历史上第一次养育了整整一代没有良知的青年。因为这些年轻人的父母自身就没有坚实的道德基础，所以也没有什么美德可以传给他们的子女。结果，当今的许多年轻人都不能明辨是非。

由于绝对标准的丧失，我们进入了一个《新闻周刊》所称的 “怀疑主义启蒙时代”。在这个时代里，你认为适当的，我并不认为适当；对你来说正确的，对我来说并不正确；你认为错的，我却认为是对的；你有你的方法，我有我的方式。但是，如果没有绝对的标准，那么虚假就和诚实一样良善，仇恨就和怜悯一样高尚，懒惰也就和勤劳一样值得称赞。

如果整个美国要改良，人心就得一一地改变。惟有基督徒不再效法这些混乱的道德标准时，这种改变才有可能发生。由于我们面对的是一个怀疑精神日益膨胀的社会，我们必须有意识地彰显并宣讲比常人更高的道德准则。然而，我们必须先活出与众不同的生命，否则我们所宣讲的一切就纯粹只是说说而已，最多也不过是一篇周日清晨的例行布道。

我在前面所讲的一切似乎令人沮丧。事实上，我们这个国家的确已经阴云密布。然而三千年前，一个人类有史以来最有智慧的人写下了道德行为的基本准则。从那以后，这些准则就注入了犹太教和基督教的思想精髓中。事实上，这些真理奠定了今日西方文明的根基。

本书所谈到的，就是古老的《箴言书》。所罗门王亲自撰写了这卷书的大部分内容。显然，他有意要为当时的年轻人留下一本流芳千古的道德经。该书凝聚了历史的智慧，言简意赅且一语中的，两个字可以表达清楚的他绝不用三个字。所罗门的语言平实无华，却意境深远。在寥寥数百句精炼的箴言中，他清楚阐明了道德行为的基本准则。

在本书中，我们将涉及道德和精神领域的100个主题。首先要明确一点，本书不是对《圣经·箴言》的注释，而是一本以所罗门王的《箴言》为基础的《道德生活实用手册》。

在开始前，我们还要提醒读者：不要一口气读完这本书。您只需一次读一章，然后默想每章结尾处提出的问题，这样才能获得最大的收益。

本书不是关于孩子的，甚至也不是写给孩子的。但是，我深信崭露头角的下一代也有必要读一读这些警世良言。如此一来，我们都能从这些实用、中肯的劝诫中受益，学会分辨是非和待人接物。

上帝怜悯这个迷失的世界，希望借这本书引领我们回到真实和真理之中。如果您渴望了解人生的真义，就请翻开本书，让我们开始生命之旅吧！

目录

中文版序
译者序
前言

1.责任――如何发挥你的全部潜能
2.肯定――口出良言
3.愤怒――对易怒者的劝勉
4.美貌――可以欣赏，但不可依赖
5.自夸――内心空虚的表现
6.借债――无可厚非，但危险重重
7.贿赂――驶向毁灭的快速列车
8.谨慎――三思而行
9.品格――比金子更宝贵
10.喜乐――欢愉的心有医治的大能
11.孩子――为丰收而播种
12.抱怨――不要因你的错误而诋毁上帝
13.认罪――面对真实的自己
14.保密――守口如瓶
15.良知――来自上帝的声音
16.满足――学会爱上白扁豆
17.坚信――即使天塌地陷也要坚持真理
18.合作――与人携手致力于共同目标
19.作保――绝对是个坏主意
20.商议――上帝赐给愚人的礼物
21.勇气――如何征服恐惧
22.礼貌――人类善良的天性
23.可靠――忠诚泉名字的由来
24.勤勉――坚持不懈
25.明哲――若已深陷其中，则当立即抽身
26.管教――子不教，父之过
27.忍耐――大山压腰不低头
28.嫉妒――谨防红眼病
29.平等――天下一家
30.传道――智慧人赢得人心
31.卓越――凡事尽全力而为
32.敬畏上帝――知识的开
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90.策略——立论而不树敌
91.诱惑——坚决说“不”
92.舌头——生死系于舌
93.认真——分内之事
94.节俭——穷人如何致富
95.宽容——被误解的美德
96.试炼——点石成金
97.仰赖——学会依靠
98.领悟——吃一堑、长一智
99.等候——静候佳音
100.智慧——人生的艺术

精彩选摘一：

责任
——如何发挥你的全部潜能
铁磨铁，磨出刃来，朋友相感，也是如此。
(箴27：17)

任何用过刀的人都能理解这句箴言的含义。当铁器变钝的时候，就要用另一块铁来打磨。这个过程必然会发出热量，产生摩擦和撞击。如果两块铁相距很远，就永远不可能磨出斧子来。只有紧紧贴住，才能迸出火花。

同样，一个人也可以 “磨砺” 另一个人，但只有两个人相互亲近才能产生火花。这意味着两个人要彼此坦诚，有谦虚受教的心，并愿意听取建设性的批评意见。

霍华德·亨德里克斯（Howard Hendricks）说：“每个人都需要一个保罗、一个巴拿巴和一个提摩太。”保罗代表生活中可以为你提供精神引导的人。他（或她）总是督促你向着生命中上帝为你设立的标杆直跑。扮演这个角色的，可能是你的丈夫或妻子，也很可能是你的密友或者同工，更有可能是你非常尊敬的一位长者。当你的生活混乱不堪之时，当你陷入背水一战的困境时，当你面对未来举棋不定时，“保罗”就是可以让你满心指望的那一位。如果在你最需要帮助的时候，身边有这样一位能给你中肯建议的人，那你的生命就会成长、成熟得更快。

巴拿巴代表你生活中最好的朋友，这位朋友比你的亲兄弟还要亲密。你的 “巴拿巴” 可能不会给你很多建议（除了间接地之外），但只要他一出现，你的生活就会重放异彩。你的“巴拿巴”可能是你的丈夫或妻子，但更有可能是能为你的失败哭泣、为你的胜利喝彩的密友。他真的是你的“劝慰之子”，在默默陪伴之中分担你的重担。我们都需要“巴拿巴”，因为生活本来就很艰辛了。

提摩太代表在生活中尊你为“保罗”的那个人。他（或她）可能是一个初信者或年轻的基督徒，你可以体会到他（或她）对耶稣基督的急切渴慕。当你们在一起聚会的时候，你会分享自己内心的感受、对上帝的理解以及如何每日与主同行。你可以让他（或她）非常亲近地了解你，而你也毫不掩饰地展现真实的自我。这是为什么呢？

因为只有这样，你才能将你的 “提摩太” 培养成耶稣基督的精兵。你们可以采取比较正式的方式，如每周聚会祷告和查经等，也可以相互交流近来生活的状况，这些都能达到建造生命的目的。你的生活中需要 “提摩太”，好使上帝曾教导你的道理不至于就此停止，而是得到传扬。

那么……
谁是你的 “保罗”？
谁是你的 “巴拿巴”？
谁是你的 “提摩太”？
你需要一位导师和一位亲密的朋友，也需要一位期望得到你引领的人。换句话说，你要效法保罗，成为巴拿巴，并寻找你的提摩太。

祈愿
主啊，我看到自己生命里有许多迟钝生锈的地方。求主磨砺我，好使我在你的手中成为合用的器皿。阿们！

默想
1．对以上三个问题你是如何回答的？
2．谁在看顾你生命的成长？
3．如果你的回答是“没有人”，那你对此有什么打算？

精彩选摘二：

传舌
——覆水难收
传舌人的言语，如同美食，深入人的心腹。
（箴18：8）这里有几节经文值得我们思考：“隐藏怨恨的，有说谎的嘴；口出谗谤的，是愚妄的人。” “乖僻人播散纷争，传舌的离间密友。” “往来传舌的，泄漏密事；大张嘴的不可与他结交。”（参见：箴10：18节，16：28节，20：19节）

以前，曾经有个人说了邻居的一些谣言，村子里的人们口舌相传，但不久就真相大白了。面对这一切，此人该怎么办呢？他去找牧师，牧师给了他一个非常出奇的建议。
“拿一袋子羽毛，谁听了你的传言，就在他家门口的台阶上放一根羽毛，第二天你再去把羽毛捡回来，然后再提着这袋子羽毛来见我。”

那个人认真地按照牧师的指示去做了。但是，当他回去想把羽毛捡回来的时候，发现几乎所有的羽毛都已经无影无踪了。他忧心忡忡地再次来到牧师那里，说：“牧师，我按照您说的去做了，但当我回去想把羽毛拣回来的时候，风已经把羽毛都吹跑了，我再也找不回来了。”牧师说：“孩子，不负责任的话也是如此，说出去的话就再也收不回来了。你可以请求宽恕，但是覆水难收，伤害已成既定之事。”

传言比比皆是。“嘿，听说汤姆最近出了什么乱子吗？”“让我来告诉你，菲利普都说了些什么吧。”“听说苏珊和乔治分手了，真不敢相信！”“杰伊要被炒鱿鱼了，都是因为他吊儿郎当。”“埃塞尔总算说服劳埃德买辆新车了。你知道劳埃德有多财迷吗！”诸如此类，无穷无尽。

我们称之为传言，不仅仅因为我们快言快语泄漏了事情，还因为，有时我们只说出了80%的事实，其余部分就随意忽略掉了；有时，我们把自己知道的全抖搂出来了，但是我们所不知道的却改变了一切；有时，我们说的虽是实情，但是显得其他人很傻；有时，我们就是彻头彻尾地在说谎。

传舌是有害的，也是不对的；是上帝憎恨的，也是令人厌恶的。
禁戒传舌有个办法——缄口不言。这个办法虽屡试不爽，但需要大量的训练才能做到。

如果你想和别人谈起你知道的事，要先问自己三个问题——
· 这是真的吗？
· 这是友善的吗？
· 这是必要的吗？

如果我们在说话前先问问自己这几个问题，那我们就不会再传舌了。

祈愿
真理、圣洁和慈爱的圣灵啊，请充满我的心，好让我的话语反映基督的品格。阿们！

默想
你如何定义传舌？你经常传舌吗？在这方面你需要有哪些改变？

精彩选摘三：
温柔
——控制之中的力量
回答柔和，使怒消退；言语暴戾，触动怒气。
（箴15：1）

我的一位朋友对本篇的这节主题经文深有感触。小时候，只要她说了刺耳的话，妈妈就罚她把这节经文抄写50遍。这招可真奏效！尽管许多年过去了，她对这句经文仍记忆犹新。

对我们所有的人来说，要记住这节经文很容易，但要将其付诸实践却很难。人们常常带着怒气说话，即使说的是真理也会带来无谓的争论。有鉴于此，我们将“温柔”定义为“控制之中的力量”。
纵览《新约》，温柔品质的重要性跃然纸上。《加拉太书》五章将温柔比喻为圣灵所结的果子之一。《歌罗西书》三章说，上帝的选民要存温柔的心，如同“穿戴”的一部分。《圣经》还指出，“温柔是一切怒气和污秽的对立面，是我们对待众人应有的基本态度，尤其是对那些抵挡我们的人更应该温柔”。不仅如此，温柔安静的基督徒妻子还可以感化尚未信主的丈夫。（参见：雅1：19－21，腓4：5，提后2：24－26，彼前3：1－6）

以上经文启示我们应该给温柔一个更深层次的定义。温柔根植于对上帝坚定的信靠，是自我控制力之下的力量，能展现出平和安静的心灵。温柔是上帝赐予的能力，是从圣灵而来的美德。
耶稣正是如此。他有无人能及的能力，但依然完全顺服上帝的掌管。他将兑换银钱的人赶出圣殿，虽义愤填膺但没有情绪失控。他责备法利赛人，却安抚妓女和税吏，与他们一同坐席。他喜爱孩子，也常对众人讲道，被众人拥挤时依然能觉察到有人在轻轻摸他的衣裳穗子。

耶稣的温柔不是女人气的矫揉造作。他能使死人复活，驱赶污鬼，甚至平息海里的风浪，但《圣经》也记载着他，“像羊在剪毛人手下无声，他也是这样不开口”。他没有和彼拉多争辩，也没有诅咒希律，更没有与士兵争斗。正如一首悠久的赞美诗所唱，“他本可召千万天兵来征战，但他为了你和我而孤孤单单地死去”。

这才是真正的温柔。他有至高无上的权柄，却降服在上帝的掌管之下。他是上帝的儿子，但依然让众人喜爱接近他。当人们来到他身边，就能享受到安息，没有厌倦，也没有压迫。难怪人们如此爱戴他！

当你面对蛮不讲理的人时，更能体现出你是否有温柔的品质。在严密监视之下，面临最后期限的压力，陷入重重困难之中，危在旦夕而又无能为力，或者你感到灰心丧气等等，如果这时你不再温柔了，那可以说，你根本就没有真正的温柔。
温柔的人不为自己的益处而计较、申辩，也不对别人吹毛求疵；不以善报善、以恶报恶，也绝不使用暴力和威吓为所欲为。

如果没有上帝的恩典，没有人能长久温柔。幸运的是，上帝有无尽的恩典，即使在最艰难的时刻也是如此。你所要做的就是向上帝祈求这恩典。

祈愿
主耶稣啊，求你指教我温柔中的力量和善良中的智慧。阿们！

默想
1.你是一个温柔的人吗？你的朋友会怎么说？如果你不知道，何不去问问他们？
2.你如何把握温柔与勇敢之间的平衡？