圣经里的女性

《圣经里的女性》
作者: 金凯森
译者: 朱玉华,李玉臻
售价: RM29.00
平装: 408页
出版: 甘肃人民美术出版社
出版日期: 2011年3月25日
尺寸及重量: 20.8x14.4x2.6cm (400g)

内容简介

《圣经里的女性》描述了《圣经》里48位身份、地位和命运迥然不同的女性，包括富有的女王、贫穷的寡妇、众人的领袖和卑微的妓女等。这些真实而模糊的历史人物，透过作者对其时代风俗和个人性格特征的准确把握与细腻表达，栩栩如生地呈现在读者面前。让人不仅能设身处地于当时的环境，跟他们一同欢笑哭泣：更不无惊讶地发现，她们生命中的忧愁、喜乐、困惑和盼望，并没有随着岁月而消逝，仍与今天的我们息息相关……

对于渴望寻求人生意义和心灵满足的女性，《圣经里的女性》能带来惊喜和快乐；对于有兴趣探索更多生命价值的人，每章最后设计的讨论问题将邀你一起深度思考。

编辑推荐

《圣经里的女性》具有以下特点：
●生动演绎《圣经》中48位女性异彩缤纷的生命故事，帮助读者更多了解她们所处时代的习俗，更好地理解她们的行为和性格；

●对女性的角色定位有独特的洞察和领悟，书中的许多人物虽然卑微，却被神祝福，使历史中的她们成为读者现实生活中的鼓励、安慰和警戒；

●每章开篇都引用《圣经》经文，每章后也附录相应的思考题，利于读者更深思考和发现圣经真理，既可作个人灵修的引导，也非常适合在姊妹团契分享。

作者简介

金凯森(Gien Karssen)是一名受人欢迎的演讲家和培训师，也是一位自由作家，具有多年的写作经验。《圣经里的女性》是她的第一部著作，被翻译成了多种语言。其他著作还有《静水旁》和《不一样的人》等。

目录

旧　约
1. 夏　娃——众生之母／3
2. 撒　拉——荣耀的公主／12
3. 利百加——一个具有巨大潜质的女人，然而……／22
4. 波提乏的妻子——一个品行不端的女人／38
5. 米利暗——一个自抬身价的领导者／44
6. 喇　合——一个名列信心英雄榜的妓女／51
7. 毗尼拿——一个充满嫉妒心的女人／57
8. 哈　拿——一个相信祷告的女人／62
9.示巴女王——一个渴望智慧的女人／70
10.撒勒法的寡妇——一个信心经得起挑战的女人／77
11.书念妇人——一个有创造力的人／83
12.犹太女仆——一个对人谈论神的少女／89
13.以斯帖——一个愿舍身为民的王后／93
14.约伯的妻子——一个背离神的女人／101
15.夏　甲——一个在绝望时从耶稣基督得到满足的女人／108
16.罗得的妻子——一个没有认真对待神恩典的女人／119
17.拉　结——一个外表漂亮，内心却令人失望的女人／127
18.利　亚——她不幸的婚姻成了神对人类的祝福／138
19.底　拿——一个因好奇心导致罪恶和悲痛的女孩／148
20.她　玛——一个被人忽视却维护了自己权利的女人／155
21.约基别——一个学会把忧伤当成朋友的女人／165
22.底波拉——一个被信心所激励的民族领袖／175
23.大利拉——一个故意毁掉一位属灵领袖的女人／184
24.拿俄米——一个关心别人幸福的寡妇／194
25.俄珥巴——一个因作出错误决定而被人忘却的女人／203
26.路　得——一个以忠贞为特点的女人／209
27.米　甲——一个因缺乏合一导致婚姻破裂的女人／220
28.亚比该——一个在乎神仆人良心的女人／228
29.拔示巴——没有及时阻止一个敬畏神的男人侮辱神的女人／238
30.耶洗别——一个忘记了神是轻慢不得的女人／246
31.户勒大——一个帮助带领变节的民族归向神的女人／255

新　约
32.马利亚——最蒙福的女人／265
33.伊利莎白——一个性格坚定的佳偶／277
34.亚　拿——一个没有被伤心击倒的女人／284
35.寡　妇——她知道如何处理钱财／289
36.伯大尼的马大——一个不明轻重的女人／294
37.伯大尼的马利亚——一个有洞悉力作最佳选择的女人／301
38.撒玛利亚妇人——一个遵从耶稣的女人／308
39.多　加——一个爱神的女人／317
40.吕底亚——一个将神摆在首位的女商人／322
41.百基拉——一个传福音的宝贵同工／328
42.希罗底——一个因报复和谋杀而自甘堕落的女人／335
43.撒罗米——一位想为自己的孩子祈求最好东西的母亲／345
44.抹大拉的马利亚——一个带头跟从基督的女人／354
45.撒非喇——一个因听从撒但而丧生的女人／365
46.耶路撒冷的马利亚——她将自己的家献出来作神的教会／372
47.非　比——一个拥有消除孤独的灵丹妙药的单身女人／379
48.罗以和友妮基——两个深信神话语能力的女人／386

文摘

10撒勒法的寡妇—一个信心经得起挑战的女人
信心不是一次性的行为，而是一系列的行为。它源自内心，就是毫不犹豫地顺服。信心必须依靠神的担保，并且能够在神的应许中找到。
——J.奥斯瓦德•桑德斯

列王纪上17：7~24　过了些日子，溪水就干了，因为雨没有下在地上。耶和华的话临到他说：“你起身往西顿的撒勒法去（“撒勒法”与路加福音4章26节同），住在那里，我已吩咐那里的一个寡妇供养你。”以利亚就起身往撒勒法去。到了城门，见有一个寡妇在那里捡柴。以利亚呼叫她说：“求你用器皿取点水来给我喝。”她去取水的时候，以利亚又呼叫她说：“也求你拿点饼来给我。”

她说：“我指着永生耶和华你的神起誓，我没有饼，坛内只有一把面，瓶里只有一点油。我现在找两根柴，回家要为我和我儿子做饼。我们吃了，死就死吧！”
以利亚对她说：“不要惧怕，可以照你所说的去作吧！只要先为我做一个小饼，拿来给我，然后为你和你的儿子做饼。因为耶和华以色列的神如此说：‘坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短，直到耶和华使雨降在地上的日子。’”
妇人就照以利亚的话去行。她和她家中的人，并以利亚，吃了许多日子。坛内的面果不减少，瓶里的油也不缺短，正如耶和华藉以利亚所说的话。

这事以后，作那家主母的妇人，她儿子病了，病得甚重，以致身无气息。妇人对以利亚说：“神人哪，我与你何干？你竟到我这里来，使神想念我的罪，以致我的儿子死呢？”
以利亚对她说：“把你儿子交给我。”以利亚就从妇人怀中将孩子接过来，抱到他所住的楼中，放在自己的床上，就求告耶和华说：“耶和华我的神啊，我寄居在这寡妇的家里，你就降祸与她，使她的儿子死了吗？”以利亚三次伏在孩子的身上求告耶和华说：“耶和华我的神啊，求你使这孩子的灵魂仍入他的身体！”

耶和华应允以利亚的话，孩子的灵魂仍入他的身体，他就活了。以利亚将孩子从楼上抱下来，进屋子交给他母亲说：“看哪，你的儿子活了！”
妇人对以利亚说：“现在我知道你是神人，耶和华藉你口所说的话是真的。”
她住在腓尼基的提尔和西顿之间的小港口城镇撒勒法，丈夫去世了。因为一场严重的干旱，她和小儿子也在死亡的边缘上挣扎。已经有很多天没有下雨，水几乎都已干涸，土地也长不出庄稼，家里快没有吃的东西了。这些不仅威胁到这个寡妇，而且这个国家的其他人也都快活不下去了。

她家里仅有一点油和面——只够她和儿子吃最后一顿晚餐了，吃完后他们就只能等死。她出去寻找一些木柴来做最后的晚餐。当她到达城门口时，看到了一个穿着长而宽松的衣服，腰里扎着皮带的陌生人，她不认识他。他就是以利亚，以色列的先知。

他叫住这个寡妇，求她用器皿给他盛点水喝。
寡妇通过他的衣服看出他是个圣洁的人。尽管她也没有水，但她觉得不能让这个陌生人失望，所以她答应了他的请求。以利亚的神并不是她的神，因为她是个外邦女人。但她听说过很多有关以色列神的事，所以她敬畏这位神。当她回家取水时，以利亚说：“请再给我一块饼。”

她向以利亚解释说：“我指着永生的耶和华你的神起誓，我没有饼，坛内只有一把面，瓶里只有一点油。我现在找两根柴，回家要为我和我儿子做饼。我们吃了，死就死吧！”她希望自己悲惨的故事能让以利亚相信，她不能答应他的请求。然而，事实并不像她所想的那样。以利亚说：“不要惧怕，可以照你所说的去做吧！只要先给我做一个小饼，拿来给我，然后为你和你的儿子做饼。因为耶和华以色列的神如此说：‘坛内的面必不减少，瓶里的油也不短缺，直到耶和华使雨降在地上的日子。’”

以前她从来没有什么东西是永远用不完的。她自己也从来没有经历过以色列的神。尽管眼前这个人以神的名义说话，但有什么可以保证他是神派来的人呢？她可以不考虑自己而去冒一次险，可是她不能不考虑自己的儿子，即她唯一的孩子啊。

这时，摆在这个外邦女人面前的就是如何凭信心去行。她没有任何证据可以证明他就是神的仆人，要让她相信一个陌生人的话是多么具有挑战性啊。她如何信任他？
但是，从眼前这个陌生人的声音中，她感到了一丝威严。于是，她决定冒一次险，给这个先知吃了饭。她发现仍然有油和面剩下。

信心与你所相信的对象是分不开的。如果你所相信的对象并不可靠，那么信心就变成一种无聊的情感寄托，或者一个缺乏应许支持的假设。信心与神的话是不能分开的。
这个神迹在接下来的很多天都重复发生，与神在旷野赐给以色列人食物很相似。　每一天这也成为对这个寡妇信心的考验，每天的供应就那么多，没有多余的可以储存起来。她只能相信神的应许。
所以，她每天都靠信心生活，她的信心来自以利亚的话。她、她儿子和以利亚每天都经历着神迹，他们有足够的食物吃。这样的事持续了很多天。她对神也有了信心。

后来发生了一件让她意想不到的事。以利亚来到她的家，住在楼上的空房间里。《希伯来书》的作者说，要用爱心接待客旅，因为曾有接待客旅的，不知不觉就接待了天使。这事就发生在了她身上。死神在饥荒期间忙于自己的事而无暇来到她家，她也没有感到死神的来临。
因此，儿子的突然生病使她觉得很不可思议。她还没来得及告诉家里的先知，儿子就死了。她绝对不能理解眼前所发生的事情！为什么在饥荒中，神让她的儿子存活了下来，而现在却让他死去呢？儿子的死使她对以利亚的祷告产生了怀疑，她大惑不解。

当这个圣洁的神的仆人来到自己的家后，她逐渐认识到了自己是一个有罪的女人。难道这就是儿子死亡的原因吗？犯罪是要受到惩罚的吗？她向先知询问这些问题。她绝望了。
“把你的儿子交给我。”以利亚说。他把孩子抱到自己的房间，把他放在床上，然后为这个孩子向神祷告：“耶和华我的神啊！我寄居在这个寡妇家里，你就降祸与她，使她的儿子死了吗？求你使这孩子的灵魂仍入他的身体。”以利亚三次伏在孩子身上求告神，就好像他想把自己的生命和身体的温暖传递给这个冰冷的孩子一样。使他无比喜悦的是神答应了他的祷告，他看到孩子的灵魂又回到了他的身体里，于是他把这个活生生的孩子交给了他的母亲。

与此同时，这个寡妇也经历了一次信心的危机。那使油和面增加了很多倍的神迹加增了她的信心，以利亚的话是对的，他所说的就是神的话，他是可以信任的。她不能清楚地用话语来表达这些，对于眼前发生的这一切，她太震惊了，以至于她不能意识到神对她的美意。
苦难可以加增人的信心。然而，信心在起初的时候经常会受到试炼，以查验其真实性。神要试炼人的信心究竟有多大，因此，神允许苦难发生。经过苦难试炼的信心才是真正的信心。
　
后来，饥荒过去之后，她又一次经历了神的祝福。她不仅在饥荒中存活了下来，而且亲眼看见了死人复活。她儿子的死而复活是《圣经》里记载的第一次死人复活的例子。
有了这次经历之后，她的信心更大了：“现在我知道你是神人了，你所说的话都是真的。”她不会再怀疑神的话了。信心的第二次考验比第一次更大，但是她通过了试炼，生命因此也变得更成熟了。

这些神迹并没有发生在以色列。难道在神的子民中，在那些拒绝神、服侍巴力的人中找不到人可以帮助神受惊的先知吗？是不是神不得已而在以色列人之外找到了这么一个寡妇？在神的子民经历艰难的时期时，神透过一个女人，一个相信神的话、经历了信心试炼的外邦寡妇，使他的仆人得以存活。
这个女人体验了神赏赐有信心的人。她感觉到了那看不见却真实存在的信心世界。神让她经历试炼，是为了使她明白信心是所望之事的实底，是未见之事的确据。　

本章问题
1.当以利亚遇到这个寡妇时，她的实际情况怎样？
2.描述一下以利亚的请求所包括的内容。他的请求对这个寡妇的信心提出了多大挑战？
3.这个寡妇对此如何反应？说明了什么？
4.这个家在很长一段时间内都倚靠神的神迹度过。你认为这个寡妇在此期间最大的经历是什么？（比较一下《出埃及记》16章和《马太福音》6：25~34）
5.根据《彼得前书》1：6~7，信心需要经过试炼才能证实其真实性。再阅读一遍《列王记上》17：7~24，尤其是最后一节。这个寡妇的经历是什么？她怎样胜过了试探？
6.这个女人的例子给你提出了什么挑战？你能找到操练信心的更好方法吗？如果可以，你会怎么做？