作者: 尤金·毕德生
译者: 何咏霓
售价: RM15.00
平装: 128页
出版: 新世界出版社
出版日期: 2010年7月1日
尺寸及重量: 20.6x14.4x1cm (130g)
内容简介
《清晨的甘露(与青少年一起成长)》是大牧者尤金•毕德生根据自己的牧会和做父亲的经历，围绕诗篇110篇3节的经文(你的少年人，好像清晨的甘露，到你那里)，写给所有青少年父母的。
如果在你的家庭中，也有一个处于青春叛逆期的孩子，成天叫嚷着：“你根本就不了解！” “你从来都不相信我！” “你是个伪君子！” “如果你爱我，就别管我！” 如果你对他(她)感到焦虑、愤怒甚至束手无策，那么请好好读一读这《清晨的甘露(与青少年一起成长)》。
编辑推荐
《清晨的甘露(与青少年一起成长)》对于家中的青少年，你是感到焦虑、愤怒甚至绝望呢，还是把他作为上帝在这个特别时期所赐下的礼物？你是把他看作一个亟待解决的问题呢，还是—个与他共同成长的契机？
《清晨的甘露(与青少年一起成长)》将会提供你一个崭新的视角来看待你的孩子：父母最主要的工作不是做父母，而是做人。没有任何专家的技巧可以让你成为一位好父亲或是一位好母亲，也没有一《清晨的甘露(与青少年一起成长)》能够在你读完之后就立即找到“正确答案”。
因此，毕德生无意提供那些看似实效、有用的处方，而是提醒父母在生活中更真实、更完整地呈现自己，显露出丰盛的、活泼的、成熟的、犹如基督般的生命特质，与孩子们一起成长。
作者简介
生于1932年，是加拿大维真学院(Regent College)灵修神学教授，与傅士德牧师(Richard J. Foster)并列北美两大具影响力的灵修作家，有“牧者中的牧者”之称。
1978年起，他一边牧会，也一边开始写作。他认为牧养和写作是同一件事：都是借着祈祷、倾听，来发现上帝在人群中的作为。他的写作即是牧养众人；而他牧养教会时，也好似在写一本书。他的文笔内敛有力，深刻真挚而又能发人省思。
毕德生的主要作品有：《信息本圣经》、《天路客的行囊》、《与马同跑》、《跳过墙垣》《返璞归真的牧养艺术》《建造生命的牧养真谛》《追寻呼召的探索之旅》。
目录
第1章 珍贵的青春期
第2章 “我爱怎么穿就怎么穿！”
第3章 “我不要去！”
第4章 “你不能强迫我！”
第5章 “你根本就不了解！”
第6章 “你从来都不相信我！”
第7章 “如果你爱我，就别管我！”
第8章 “你是个伪君子！”
第9章 “我不知道将来要做什么！”
第10章 “今天晚上我可以用车吗?”
第11章 “你是不会帮我的！”
第12章 “你永远都不会原谅我的！”
结论
附录：父母联盟
序言
珍贵的青少年：与你的青少年一起成长
好像清晨的甘露
到你那里
——诗篇110：3
青少年像露珠而不是像雨，不是气候学上的常见现象。无论清晨阳光下的露珠多么闪亮动人，无论它使田野的花草变得多么清新，它都不是每样东西所依赖的。父母亲的身份不是靠青春期来定义的——在我们孩子长到青春期的过程中，做父母的必要本质都已经定了。无论我们的文化给青少年增添多少浪漫色彩，无论他们为自己争取多少注意力，青少年都不能决定父母的身份。不过他们肯定就在那里——很短暂，有时候很吸引人，有时候很讨厌，但是——就在那里。像露珠一样。
提到这个比喻的经文无法扎实到作为独立文本来解释，在希伯来文中是出了名的晦涩难懂。这句“你的少年人好像清晨的甘露”是描写弥赛亚纯洁的青春(“……你是我儿，在晨星上升之前如露珠般降生”，Ronald Knox的翻译)，还是描述弥赛亚的魅力对那地青少年的吸引 (“如同清晨的甘露，你的少年人会到圣山上朝见你”，现代英文译本的翻译)？经文实在不清楚。不过，当我们脑中不断地思想它的句法时，自然会有些启发性的联想出来。诗篇中的模糊光影正适合半大不小之青少年的模糊性。
文摘
作家C.S.路易斯(C.S.Lewis)曾写信给一位烦恼的母亲，信中提到：“那些‘正常’的家庭，好像是一些我们不认识的家庭，遥远得犹如十英里外的远山。”
当家中出现一名青少年的时候(感觉上好像一名入侵者突然闯进来一样)，这个家就不再那么正常了。因为来得太突然，既无前例可循又无任何警告，做父母的心想这个家就要变天了。做父母的，通常典型的反应是以羡慕的眼光看着别人家的青少年，几乎总是显得(在公众场合)进退合宜，表现得体——“远山外的”家庭。其实根本没有进退合宜的青少年。
青春期的定义就是身心失调，而展开调整和适应的过程，常常既艰苦又麻烦。有些家庭可以保持一个得体合宜的外表，可是当我们靠近一点仔细观察，不难发现一些形形色色的混杂物和粗糙的小地方：突出的石头，湍急的小溪，遭雷击的树干，杂乱的草地，突如其来的暴风雨，乍开的花朵，剥掉十来层树皮后还有更多的纹理结构——青春期就是不断地变化，充满活力，并且把周遭的每一个人(特别是父母亲)都拖进一个充满变数、未知又奇妙的景况里。
青春期也是一个礼物，一个神赐给中年父母的礼物。这个青春期礼物的范畴正是我要谈的主题。青春期不只是造物主设计来使孩童长大成人的过程，它也是造物主特别为父母设计的，提供他们某种必要之物，以对应他们生命中的关键年岁。做父母的如果是基督徒，那会在了解、感谢和领受这份来自神智慧的礼物上，占很大的便宜。
当我听到“孩子是神赐的礼物”这句话时，脑中立刻浮现的是咿咿呀呀、可爱的小婴儿，干干净净的小男孩和在开心玩耍小女孩的景象。绝对不会是那些满脸不高兴的青少年——用力甩门的十五岁女儿或是顶撞争执的十六岁儿子。
婴儿很明显是神赐的礼物；在他们身上，神给我们的生命带来奇迹的感觉，惊叹的心情，深信一切都值得，预备要扛起责任。……
至于青少年，虽然不是那么明显，但绝对也是一份神赐的礼物。正如婴儿是神给年轻父母的礼物，青少年是神给中年父母亲的礼物。青少年是在我们步入中年(三十岁、四十岁、五十岁)时“出生”在我们的生命里的。人在中年的阶段多半会有停滞和消沉的情况——对生命的惊奇转为平淡，丰沛的生命日趋枯竭。很多人因此感到沮丧，前成人期的那股冲劲并未带给我们功成名就，失败和失望层层累积。甚至当外表显出成功时，内心却经常是枯干、空洞的感受和希望的萎缩。对于早年的理想和期望，所经历到的都是疲惫不堪。
逐步消逝的日子
会削弱了意志
会漏失了光辉
——史班德(StephenSpender)
就在这时候，神的礼物出现了：用青少年这样笨拙棘手的包装出现，神给我们的生命带来成长的挑战，试验我们的爱心，磨炼我们的盼望，把我们的信心推到深渊的边缘。这礼物来得正是时候。所有现实中已经变得陈腐、老旧的事物，突然间以崭新的面貌呈现在我们眼前，命令我们回应，要求我们参与。
对一个人影响最深远的成长，是在基督里的成长。所有其他的成长，都是这种成长的预备或辅助。生理上的和社会上的成长，理智上的与情感上的成长，全部都是为要促成在基督里的成长。人类的任务就是成长，不单是我们自己本身要成长，还包括我们与神的关系以及与其他人的关系都要成长。
圣经中有三段经文的焦点集中在这项任务上：
那孩子(施洗约翰)渐渐长大，心灵强健，住在旷野，直到他显明在以色列人面前的日子。(路1：80)
耶稣的智慧和身量，并神和人喜爱他的心，都一齐增长。(路2：52)
……直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量，使我们不再做小孩子……(弗4：13，14)
施洗约翰长大了，耶稣长大了，我们也要长大。使徒保罗的总结是，我们要“凡事长进，连于元首基督”(弗4：15)。所有的成长都带入在基督里的成长，在基督里的成长又聚集和塑造了所有其他的成长。
青少年用一种特别鲜活的方式来展现他们长大成人的过程；他们的父母完全躲不掉参与其中的过程。因此，每个青少年的父母都会得到一份礼物——一种生活实验室，让人可以从中取得成长实验的工作资料，这资料中包含了个人的成长方法，然后，人可以用信心的行动重新经历这成长以荣耀神。但是做父母亲的不总是这样看待这件事。他们经常抱怨，有些人因为专家保证青春期会自动痊愈，七八年后就会结束，而咬牙隐忍到底。他们从来没有打开这个礼物，也从未踏进这个实验室。
青春期的确是一个礼物，是神赐的礼物，绝不能消耗在抱怨或消极的反抗里。我们应有一种极强的信念，历世历代敬虔的思想和信心的生活都可作为这确信的坚实证明，也就是所有赐给我们的一切，无论是给我们的身体或给这个世界，原都是为要成就圣洁。整个自然界是靠着恩典、也唯独靠着恩典，趋向成熟。自然界中所有一切——包括我们的肌肉和情绪，我们的地理环境和生理基因——没有一样不是出于恩典的运作。青春期也不例外。
我的目的是，堵住任何要把青春期当成必须解决之麻烦的做法，同时坚持它是中年父母和青少年都必须参与的经验，也是一种使人成长的方法。但不同的是：青少年是因为他们的生理作用而被迫经历这个过程，中年人则是因着他们信心的作用而愿意拥抱这个过程(或是因着不信而存心拒绝)。做父母的“成长”指的不是身高长高了，而是长成“满有基督长成的身量”。
……
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