推荐！幸福的秘密

《幸福的秘密》
作者: (美国)比利·葛培理(Billy Graham)
译者: 王恩慧
定价：RM22.00
出版：上海三联书店
页码：195 页
出版日期：2010年01月

内容简介

《幸福的秘密》内容简介：我要坐下来撰写一本有关“曾传讲过的最伟大的讲道”的书——登山宝训——但是我所获得的不仅仅是“八福”。我越是读它们、默想它们、研究它们，我就越发意识到，基督赋予了一种适于任何人的个人幸福配方，无论他的种族为何、地理位置何在、年龄几何，或者环境如何！虽然我采纳了圣经学者们的建议和许多现代圣经不同版本的翻译。它们都使用“幸福”这个词来代替“有福了”，既然这个词表达出了生命中的真正喜乐，但我还是基于心爱优美的英王钦定本《圣经》中的“八福”来发表我的拙见。

当尝试将这些想法付诸笔墨时，我也咨询了其他一些作家。在这短短几句话里，耶稣几乎让人们分享了他所教导的整个内容的深度和广度。正如某位人士所言：“在八福中我们找到的品格远超过一切问题，那完全是我们主自己品格的清晰表达。它描述的是一个接一个的榜样。”

作者简介

比利•葛培理，世界著名作家、牧师、福音传道者。1918年11月7日出生在美国北卡罗来纳州夏洛特镇，少年时代爱打棒球。1934年9月加入美南浸信会，由此改变他的人生。1936年5月，葛培理高中毕业后，进入田纳西州的鲍勃琼斯学院；1937年转入今佛罗里达三一学院；1939年，葛培理被按立为美南浸信会牧师。随后又进入伊利诺伊州惠顿学院进修，攻读人类学。1943年8月13日，他与钟路得女士结婚，钟路得在中国江苏清江浦（今淮安）出生长大，父亲钟仁溥是美南长老会著名传教医生，在清江浦主持该会全球最大的教会医院仁慈医院。

葛培理与11任总统交往50多年，担任过多位总统的牧师，包括约翰逊、、福特、尼克松、卡特、里根、克林顿和布什家庭。作为福音布道士，他走遍了美国和欧洲，至20世纪90年代初，在美国以外的国家和地区，估计有1.1亿多人次参加过他的布道会，他的足迹遍及世界各大重点城市，冲破了种族、文化和政治的障碍。

2005年6月24～26日，87岁的葛培理在纽约法拉盛草地公园主领了最后一场布道会，超过24.2万人出席，决志人数有九千多。他通过电视、广播、电影和网络接触的听众比历史上任何人都多，超过2亿人，分布于185个国家。　

葛培理写过24本书，被翻译成30多种语言，除本书外，还有《与神共好》、《困扰心灵的希望》、《如何获得重生》等经典。

媒体推荐

90岁高龄之际，葛培理仍旧是“美国牧师”。　　　
——美国CNN

他是我所知道的唯一按照信仰来生活的人。
——比尔•克林顿（美国前总统）

葛培理牧师在我灵魂里种下了一颗芥菜籽，它在第二年长了起来。他把我领上了路，然后我开始行走。这就是我生命改变的起点。
――乔治•W•布什（美国前总统）

比利是纯金，他没有一点虚伪和矫饰。他是人中之圣。比利坚信基督——就像人们所谓的货真价实。他忠诚地相信，毫不质疑。他圣洁，忠诚，罕人能及。”
——查尔斯•坦布尔顿（美国著名牧师）

编辑推荐

比利•葛培理，被美国《时代》周刊列为“全美25位最具影响力的福音信仰人士”榜首
11位美国总统的属灵顾问、拥有数亿听众的福音传道家

《幸福的秘密》于1955年首版，1985年再版，自问世以来，一直激励成千上万的大众寻求人生的标杆，书中所指出的八个路标，帮助世界上数以亿计的人们经历了战争时的动乱岁月和时局的改变，也向人们显明，如何在动荡局势中持有真正的幸福。

目录

第一章寻觅幸福
由于对幸福之源的永恒探索，我们这个物质世界一直勇往直前！似乎我们获得的知识越多，就越缺乏智慧。我们获得越多的经济保障，却变得越发的无聊和不安全。
我们需要意识到，世间存在两种幸福。当我们的环境轻松，自己也远离麻烦并相对自由的时候，会有一种幸福降临到我们身上。第二种幸福是一种持久的内在喜乐和平安，其存在于任何环境。无论什么发生在我们的身上，它都恒常持久——甚至在逆境中变得越发强烈。

第二章贫穷的人有福了
一位法国领袖说过，如果整个世界拥有足够吃的食物、足够花的钱，以及从摇篮到坟墓的安全，那么人们将一无所求。
在我们所生活的世界里，我们大多数的注意力都关注在了满足身体的欲望而几乎忽视了灵魂。
我可以拥有影后的魅力或者拥有德州百万富翁的财富而依然寻找不到幸福、平安和满足。为什么？那只不过因为我关注的是身体而不是灵魂。

第三章哀恸的人有福了
那些为自我的缺乏而哀恸的人是有福的，因为他们必得上帝富足的安慰。
如果我想知道我爱上帝有多深，那么我必须只要观察一下自己对身边人的爱。我对他人的怜悯是我忠诚于上帝的精确计量器。
为自我而流的眼泪是软弱之泪，但是为他人所流的爱之泪是一种力量的标记。

第四章温柔的人有福了
今天对于大多数人而言，“温柔”这个词显于脑海中的是一副这样的图画——某人个性软弱，某人任凭每个人虐待他。事实上，不能视普遍认识中的温柔并为一种吸引人的性格特征。
傲慢有其固有的痛苦。傲慢之人可能触犯到他人，但是他们更多的是伤害了自己。比起所伤害到的其他人，我的愤怒更大地伤害到了我自己！
温柔的人有福了。降伏的人有福了。那些将他们的生命、命运和前途信任地交托在他们造物主大能手中的人有福了。那些“放手让上帝而做”的人是有福的。

第五章饥饿的人有福了
缺乏灵里的渴慕有可能会硬化一个人的心肠，正如同很久以前埃及法老王所作的那样。这是人类灵魂中能够发生的最危险的变化之一。
我们大多数人的问题都在于我们把幸福确立为自己的目标却不定睛在一些更高尚、更崇高和更尊贵的事物之上。不幸就如同疼痛——它仅仅是潜伏因素的结果。
人们渴望爱，理想地他们出生在一个父母爱他们的家庭之中。之后，也许上帝在彼此的内心点燃爱的火花，两颗心在圣洁婚姻的联结中变得完全。

第六章怜悯的人有福了
透过关心他人的需要，我们能够彰显出怜悯。我们应该环视周围的邻舍，看看是否有任何人正受到伤害或有所需要。
今天的世界所渴望的不仅仅是文化教育，而是连同开启良知的文明；不仅仅是教育机构、航空公司和大型公司，乃是所有这些实体都能够免受各种贪污腐败。

福音供给我们的意愿。它预备我们能够让自己的意愿背负全能上帝的旨意因而坚固了我们的意志。
通往幸福之途并不是在自私的生活和对他人的冷漠中寻找得到的。反而，当我们经历到上帝的恩典时，我们就会向他人表示同情。

第七章清心的人有福了
清心既有消极的一面也有积极的一面。一方面，我们的心倒空了罪和罪对我们的控制。另一方面，我们的行为要成为清洁并被所有那些清洁的事物所充满。
我们的心不圣洁！结果我们就充满了内在的紧张、骄傲、沮丧、混乱，以及许许多多灵里、精神上和身体上的疾病。

我们需要做适当的运动，需要饮食适量。此外我们还需要意识到在我们的身体健康与灵性、思想和情感观点之间存在着密切的关系。
罪不仅仅是使用腐败的事物，但更常是误用纯洁和美好的事物。
许多人都梦想着罪、想象着罪，而如果时机允许的话，他们会沉溺在罪中。他们所缺乏的乃是犯罪的机会。

第八章使人和睦的人有福了
世人在不顾一切地寻求和平。数以百万计的人会乐意不惜任何代价寻找它。他们希望和平——深度的、内在的、令人满足的和平。
我们在生活中的许多领域都能够成为和平缔造者。我们生命中没有哪一个领域不受上帝此种平安的影响，而我们也与他人分享着这种平安。
关键在于要信守承诺成为和平缔造者——成为设法积极将基督的平安带给他人和我们世界的男人和女人们。

第九章尽管逼迫依然快乐
会有怀疑的眼光注视我们的时候，因为正如人们的心，他们无法想象任何一个不想自私而活的人。
整个人生就是一场争战——这是件自然而然的事情。即使在我们的身体里，医生告诉我们其也正在进行一场优势争夺战。
如果我们应该被呼召整个人生都要受苦的话，那么与永恒比较起来那时间并不算长。

第十章迈向幸福
上帝衡量人是透过小小的谦虚程度而不是透过他们的成就或是能力的大小。
生命中没有什么喜乐会像分享的喜乐那般。当世界上成百万成百万的人拥有太少的时候，我们不要满足于自己所拥有的。
让其成为生命的支柱吧在其上养育我们的灵魂。让它成为除去我们生命邪恶的圣灵宝剑并按照他的形象和样式来塑造我们。

序言

我要坐下来撰写一本有关“曾传讲过的最伟大的讲道”的书——登山宝训——但是我所获得的不仅仅是“八福”。我越是读它们、默想它们、研究它们，我就越发意识到，基督赋予了一种适于任何人的个人幸福配方，无论他的种族为何、地理位置何在、年龄几何，或者环境如何！虽然我采纳了圣经学者们的建议和许多现代圣经不同版本的翻译，它们都使用“幸福”这个词来代替 “有福了”，既然这个词表达出了生命中的真正喜乐，但我还是基于心爱优美的英王钦定本《圣经》中的“八福”来发表我的拙见。

当尝试将这些想法付诸笔墨时，我也咨询了其他一些作家。在这短短几句话里，耶稣几乎让人们分享了他所教导的整个内容的深度和广度。正如某位人士所言：“在八福中我们找到的品格远超过一切问题，那完全是我们主自己品格的清晰表达。它描述的是一个接一个的榜样。”
“八福”是一场革命！惊心动魄！真知灼见，并依然是那么出奇简洁！如果在世界范围内加以运用的话，它们将改变我们所生活的世界。

如果在你的个人生活中实践这些简单规则的话，你将永不一样！
为了准备此修订版，当我重新研究八福的时候，我再一次惊叹于耶稣那超越时空的教导。我感到自己被我们主这些简洁话语的深度和挑战所更新。在此修订版中，为了使此书紧跟时代节奏和更为实用，我对其作出了许多小的改动。此外，我也将一些额外的见解囊括进来，这些见解是我自此书1955年首版问世以来所收集的。但是上帝的话语永不更改，祂那改变我们生活的话语的能力也永不改变。正如基督将希望和新生命带给那些首次聚集在加利利聆听登山宝训的人们那样，因此当我们理解了他的真理、将自己委身于它，并每天生活于它的光中之时，他也能够带给我们希望和新的生命。

首版之时，我的朋友和助理李•费舍尔给了我极大的帮助。在此修订版中，我的太太路得、我的女儿琪琪、我得力的助手约翰•克斯博士，以及文字编辑阿尔•布莱恩特，所有这些人都是不可或缺的。此外，我的行政助理斯蒂芬妮•威尔所提出的那些宝贵忠告与建议，以及她使我们的工作能够按部就班地进展下去，对此我深表感激。

我祷告当您阅读此书，以及当您默想八福本身的时候，你将意识到，这些古老的真理正如未来那样时新。它们能够改变您的生命，并指明通往真正持久幸福和真理的道路——因为它们将把您指向基督和他那超越时空的生命法则。
最后请注意，在书中，我使用了“Man”这个词，连同随之而来的正确代词，在这个名词的普遍理解中，意指的是最大范围内的人类。

比利•葛培理
1985年8月于蒙特利特　　　　　　

文摘

第一章　寻觅幸福

一位法国哲学家曾经说过：“整个世界都在疯狂寻找安全和幸福。” 哈佛大学前校长发现：“世人在找寻一种要相信的信条和一首要唱的歌。”
一位德州百万富翁吐露：“我曾认为金钱能够买到幸福——但我的幻想已彻底破灭。” 一位著名的影星崩溃了：“我拥有金钱、美貌、魅力和知名度。我应该是世界上最幸福的女人，可是我却痛苦不堪。这是为什么？”英国一位高层的社会领袖曾说过：“我丧失了所有活下去的渴望，可我拥有为之而活的一切。这到底是怎么一回事？”
诗人威尔逊•卡米歇尔写道：

他徘徊于孤独而沉闷的路上。
“到我的喜乐里来，”上帝说。
那位可怜的苦行者摇了摇头，说：
“我已丧失了品尝喜乐的所有能力。”

一位男士前去看病。他说：“医生，我非常孤独、又沮丧又痛苦。你能帮帮我吗？”那位医生便建议他去马戏团找一名著名的小丑，据说他甚至让那最沮丧的人都开怀大笑了。那位病人说：“我就是那位小丑。”
一位大四的学生说：“我23岁，经历太多以致都变老了，我已厌倦生命。”
一个世代以前，一位著名希腊舞蹈家曾经说过：“我从来不曾孤独过，但是为着那从未寻找到的平安和幸福，我双手颤抖，痛苦不已、痛心疾首。”
一位伟大的政治家曾对我说：“我是位老人。对我而言，生命已失去了它所有的意义。我即将迈出重要的一步而踏入未知世界。年轻人，你能否给我一线希望？”
另一方面，对于幸福的含义，基督徒却拥有着一种与众不同的观点。C•S•刘易斯（英国文学巨匠）说：“喜乐是一种严肃的属天事物。”他补充道：“祂（指的是上帝）一切的命令都是要喜乐。”加尔各答的特雷莎修女说：“真正的圣洁意味着微笑地执行上帝的旨意。”
耶稣宣告：“我来了，是要叫人得生命，并且得的更丰盛。”（约翰福音10：10）。他又说：“这些事我已经对你们说了，是要叫我的喜乐存在你们心里，并叫你们的喜乐可以满足。”（约翰福音15：11）

在错误之处寻找幸福
两千五百多年以前，先知以赛亚就鸟瞰到了那些渴望幸福和安全却在错误之处寻找的人们。他们奔向市场和娱乐场所，为那些不能带来持久满足的事务而疯狂地耗费资财。一天，以赛亚（《旧约圣经》中的先知）站在他们面前，将上帝的话语告诉他们：

“你们一切干渴的都当就近水来，没有银钱的也可以来。你们都来，买了吃，不用银钱，不用价值，也来买酒和奶。你们为何花钱买那不足为食物的？用劳碌得来的买那不使人饱足的呢？你们要留意听我的话，就能吃那美物，得享肥甘，心中喜乐”（以赛亚书55：1-2）。

在这篇特殊的讲道中，以赛亚没有进行消极的讲论，乃是严厉地指责人们的罪。他并没有抓住那醉汉手中的酒瓶，就暴饮暴食的不良行为他没有大放厥词；他没有因着他们不道德的行为而羞辱他们。他忽略了那一时刻，仅仅询问他们：“从生命中你是否获得了自己所渴望得到的？你为什么将钱财耗费在那些不足为食物的事物之上，将你的精力消耗在那些无法满足的事物上呢？”
今天，如果以赛亚依然活着的话，他可能会站在纽约第42街区和百老汇，站在芝加哥的路普，或是站在旧金山的商业中心，一一询问那些庸碌而焦虑的人们到：“你们得到了自己所渴望的吗？你们寻找到了满足吗？”

他会询问享誉盛名和财富、却又饥渴地窥视生命的女演员：“你得到了你所渴望得到的吗？”他会问对自己船队和产业运筹帷幄且超凡成功的金融家：“你是否得到了你所渴望的？”
他会对那些享受历史上最高生活标准的美国劳动者和工人们说：“你们得到了你们想要的吗？”他会询问美国的年轻人：“你是否得到了你所想要得到的？”
他会对拥有最美好家园、最舒适家具、最可口食物、最灵活小机件以及最快捷和强劲汽车的美国消费者说：“你们是否得到了自己所渴望的呢？”

上帝拥有答案
以赛亚并没有给人们留下一个未解答的问题。他继续告诉人们，如果他们愿意寻求的话，确实存在着一种令人满足的生活方式。他劝诫人们放弃在虚幻的彩虹末端徒然寻找金罐，应当开始在真正能够找到幸福的地方——就是与上帝的正确关系里寻找幸福。

由于对幸福之源的永恒探索，我们这个物质世界一直勇往直前！似乎我们获得的知识越多，就越缺乏智慧。我们获得越多的经济保障，我们却变得越发的无聊和不安全。我们越多地享受属世的欢愉，我们就越无法满足也无法满意自己的生命。我们就像那翻腾不息的大海，在这儿寻找到一些平安，又在那儿找寻到一点快乐，但是却没有什么是永恒和令人满足的。因此继续寻觅！人们会残杀、撒谎、欺骗、偷盗，甚至发动战争来满足自己对权力、娱乐和财富的追求，以此认为是要为自己和他们的特殊集团获得平安、安全、满足和幸福，最终仍旧是竹篮打水一场空。

然而，在我们里面有一个微小的声音不断地说：“我们不应该是这个样子——我们注定是为着更美好的事物。”冥冥之中我们感觉某个地方会有一处能使生活富有价值的幸福之泉。我们不断对自己说某天在某地我们定会偶遇那个秘密。有时我们感觉我们拥有了它——结果发现那仅仅是个错觉，这使得我们十分沮丧、困惑、痛苦，并依旧寻寻觅觅。

我们需要意识到，世间存在两种幸福。当我们的环境轻松，自己也远离麻烦并相对自由的时候，会有一种幸福降临到我们身上。但是，问题是这种幸福是短暂而肤浅的。当环境改变时——正如无可避免发生的那样之后，这种幸福就会像早晨的云雾在太阳热气之下那般消散了。另外，即或当我们的外部环境看似不错的时候，我们内心依然会被纠缠不休的饥渴或是对某些难以言表的事物的渴望所困扰，我们说自己“幸福”——但是在内心深处，我们知道充其量那种幸福不过是短暂而肤浅的。是的，我们时常会认为，自己寻找到了一定程度的幸福，但是它迟早都会消失。我们对幸福的寻觅依然未能实现。

但是，还有另外一种幸福——我们所有人都渴望的那种幸福。第二种幸福是一种持久的内在喜乐和平安，其存在于任何环境。无论什么发生在我们的身上，它都恒常持久——甚至在逆境中变得越发强烈。这种幸福就是耶稣在登山宝训上给我们所讲论的八福。这是一种唯独从上帝而来的幸福。唯独他拥有我们所苦苦寻觅的永恒幸福的答案。

这种幸福赋予生命永恒价值，并不是那种依赖于环境的表面肤浅的幸福。它是一种幸福和满足，甚至在最痛苦的境况和最艰难的环境中都会充满心灵。它是一种出差错时依然含泪微笑而继续存在的幸福。对我们灵魂的痛苦而言，这种幸福不受成功或失败的侵扰，它是一种深植于内心并带给我们内在释放、平安和满足的幸福，无论外界问题会是什么。这种幸福无需任何外在刺激。
在我家附近，有一处水泉，一年里的任何季节，它从未改变，一直汩汩而流。附近的海潮可能暴涨，但并不会增加这处泉水的流量。夏季长时间的干旱来临，却也无法减少其水量。它持久保持，始终如一。这就是我们所渴慕的那种幸福。　　

我们所寻找的三种事物
首先，我们寻找平安。正如我们刚才所看到的，整个人类都在苦苦寻觅内在的平安、幸福和喜乐。
我们所寻觅的平安不仅仅是一种难以名状的所谓的头脑里的平安，那不过是一种无视于现实或随着我们的心情或环境而起伏不定的平安。每一个男人和女人所寻求的，都是一种会将他们从生命中令人困扰的问题冲突的焦虑沮丧中释放出来的平安；是一种渗透整个身心的平安；是一种适用于生命试炼和重担的平安。

其次，我们寻找生命的目的。因为人想知道自己来自何方，为何在此，以及要往何处去，于是他就变得混乱而困惑了。他渴望知道这个宇宙是否存在真理——就像北极星那样引导他并赋予他意义的真理。
有人推测人类出现在这个星球上只是一种意外。根据他们的观点，人类并非为着某种目的而被安置在地球上——他仅仅是个巧合。存在主义哲学家宣告人类并不具有上帝所赋予的目的，这便使得他自行设定自己的生活目标和意义，如果他能够的话。但是内心深处我们却向往某种更为确切的事物。甚至怀疑论者也在寻找真理，因为人类需要真理而动物则不需要——不仅仅是物质科学和数学的真理，同时也是有关于他这个人以及他为什么存在于此的真理。
最后，我们寻觅与上帝的关系。即使当人们强烈反对上帝存在的时候，他们依然在寻觅某种填充他们空虚心灵的事物。

但是，那是一种上帝，我们的造物主安放在那儿的空虚——而唯独他能够填满这个空虚。人是按照上帝的形象被创造的。起初，亚当和夏娃享受着与上帝完美的交往。但是他们却背离了上帝，在他们生命的中心，以自我替代了上帝——就是他们的造物主。如今，人类迷失了，远离上帝，孤苦无依地漂泊在这个星球上。仅模糊地知道上帝存在还远远不够。人渴望知道在这个宇宙中自己并不孤独，渴望知道有一个更高的权力主宰着他的命运。人渴望与他的造物主交往——即使人否认这一点。

人类苦苦寻觅的八福：上帝的答案
是的，每个人生来都向往平安、生命的目的以及渴望上帝本身。但是我们能够知道这些吗？我们的寻觅会有结果吗？我们对真正幸福的追求究竟是否会得到满足呢？然而《圣经》洪亮地宣告一声 “是的！”在八福里，耶稣指明了道路。在每一种福气里——有人称之为“美好的态度”——耶稣使用了有福了这个词。事实上，要翻译成现代英语，有福了这个词实在极难表达其含义，因为《圣经•新约》中的希腊文原文，比起我们英语中那个词语的日常含义，其拥有着更为丰富的含义。正如在此章开始之时我们所注意到的，新约扩充版将其定义为“幸福，被嫉妒，以及灵里面的兴盛……满有生命的喜乐和满足……”但是，像任何一个要向今天的我们表达 “有福了”这个意思的单词那样，也许幸福这个词也是一样的贴切。在本书的绝大部分我们都将使用到就是这个词。但是，让我们永远都不要忘记比起任何一种依赖环境而来来去去的那种肤浅幸福，耶稣所说的“福气” 要远深刻得多。那就是为什么有福了这个词很好地防止了其意思的减弱和曲解。

耶稣所说的第一句话就是：“你们有福了。”在这短短三个词语中，他告诉我们对于我们的寻觅，有一处答案了！我们能够认识平安。我们能够认识有关生命的真理。我们能够认识上帝。因为这个，我们可以是有福的！
但是，那是否有可能，或是耶稣所说的仅仅只是一些毫无实质夸夸其谈的话呢？为了回答这个问题，首先我们来看一看耶稣本人。当然，如果任何人拥有过真正的幸福和福气的话，那么那人就是耶稣——尽管人们对他的死亡存在着争议、辱骂和极大的不公义。但是他知道真正幸福的秘诀，而在这八福里他向我们揭示了出来。

耶稣是谁
八福并非耶稣所有的教导，甚至也不属于登山宝训（你可以在《圣经：马太福音》的第五章到第七章里阅读到整个登山宝训）。在他公开事奉的短短三年半的时间里，耶稣还进行了许多其他方面的教导。耶稣不仅仅是一位伟大的教师。他从未走出过家乡巴勒斯坦，然而他改变了整个人类的历史进程，这位名叫耶稣的人，他到底是谁？
有些人曾说耶稣的主要角色是一位社会改革家，他来是要改变社会以及解放那些被不义和压迫所捆绑的人们。而其他人则说他来仅仅是为了树立一个榜样，透过他爱的行动，向我们显明我们应该如何生活。还有另外一些人则依旧不屑一顾地认为：他是一位与现代科技时代毫无瓜葛并误入歧途的宗教改革家。

但是就这些评论，没有哪一个充分地表达出耶稣基督，正如我们在新约圣经中所看到的被清楚描绘出来的那样。事实上，《圣经》发出了一声令人震惊的断言：耶稣不仅仅是人，他本身就是上帝，来自荣耀的天堂，行走于人世间，向我们彰显出上帝的样式。基督“是那不能看见之神的像。”（歌罗西书1：15）不仅如此，他是被上帝所差遣的为罪人而死并在十字架上担当我们罪孽的救主。他受死为的是要拯救所有那些违背上帝的人，和那些以他们顽冥不化的本性诽谤中伤他的人。毋庸置疑，透过从死里复活，他证明了自己就是神圣的救主和主。福音就是有关上帝的好消息，“论到他儿子我主耶稣基督，按肉体说，是从大卫后裔生的；按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子”（罗马书1：3-4）。

当代最优秀的学者再次发现，即使是登山宝训和八福，也无法孤立于耶稣救主这一事实而独自存在。《旧约》已经预言了基督会是温温和和的。他要将哀哭变为喜乐；公义将成为他的身体和血；甚至在十字架上，那也是他最深切的渴望。
此外，他也是将上帝的怜悯显明给那些远离上帝和有所需要的人们的那位，并且他纯洁毫无瑕疵。最关键的是，他并不逃避那即将降临在他身上的逼迫，而是带来了平安——与神共好的平安，内驻在人心中的平安，以及世上的平安。

事实上，还有另外一种说法，耶稣基督完美地履行了八福、树立了八福的榜样，并证明了八福。在人类历史中，唯独他，完完全全经历到了他所告诉我们的那关乎生命的幸福与福气。他对我们所说的话，正如拯救我们并教导门徒的那位救主一样。但是不仅如此，他也是赐给我们力量遵照他的教导而活的那位。他活在世上的时候，基督的信息是富有革命性并可理解的。他的话语简单而深奥，震撼人心。人们不是快快乐乐接受他的话语，便是恼羞成怒地拒绝它。在聆听了他之后，人们从来都不再一样了。通常他们不是成为更好，就是变得更坏——如果他们接受他的话就会成为更好，如果拒绝他的话，就会变得更坏。他们不是以爱追随他，便是怒气冲冲地转身离去了。他的福音大有威力，促使男男女女采取决定性的行动。正如他清楚所言的那般：“那不与我相和的就是反对我。”　　

出污泥而不染的人们
在他们的时代，那些跟从他的人们是独一无二的。他们将世界整个翻转了过来，因为他们的心已被扭转过来了。世界不再一样的了。历史发生了急转弯从而变得更加美好。人们开始像人那样言谈举止了。尊严、高贵和荣耀紧紧尾随于基督教之后。艺术、音乐，以及科学——被这一全新生命意义的诠释而点燃——并开始前进与发展了。终于人再次开始像被创造时有了“上帝的形象”。社会开始觉察到了基督徒的影响力。基督所释放出属灵力量的浪潮驱走了不义、残暴和党同伐异。正如 F•W•博勒姆曾说过：“拿撒勒的木匠鼓舞了世世代代的金匠。”实际上每一次重要的西方文明社会运动——从废奴运动到儿童劳动法案——全都归功于耶稣基督的影响。
自从属灵生命最初奔涌以来，整整数个世纪已经过去了。基督教之流永不止息地流淌着。有时高涨，但更多时候则处于低潮。

有时，教会会被上帝荣耀地更新和使用。被圣灵鼓舞，被上帝话语的真理所激励，数个世纪以来的男人和女人们，继续为着基督把这个世界掉转过来。但是，其他时候，人造支流却涌入进来，污染也掺杂了进来。自然神论、泛神论，以及后来的人道主义和喧嚣的自然主义，像污浊的潮汐般涌进基督徒的主流思想，以至于世人难以分辨其真伪。在世界一些地方，军队之间假以基督之名相互交战和残杀——然而，他们的行为表明他们没有理解基督那饶恕和爱的精神。

是的，基督徒并非完美，某些最大声宣称跟随他的人已经极大地远离了他的教导。但是，不要让它使你分心或是拦阻你亲近基督。有时，人们对我说：“基督徒都是些假冒伪善的人——我不想跟基督有任何瓜葛！”但是，那是拒绝面对基督真理的借口，而不去了解基督的教导和审视他的生命。如果你认识基督并已委身于他的话，那么，就向他学习并持续为他而活。在你的生命中，他人是否看到了基督——他的爱、他的喜乐、他的平安呢？

真正的基督徒应该是快乐的！我们的世代已经变得极其精通于基督教术语，但是，却疏忽了实践基督的原则和教导。因此，今天我们最大的需要不是更多的基督教，乃是成为更真实的基督徒。

像基督那样生活的影响力
世人会将基督教争论成一种制度，但是对于那些被圣灵塑造得像基督的人，却不存在任何令人信服而反对他们的争辩。这是一种对今天的自私、理性主义和物质主义的鲜明批判。当应该活出上帝的话语，并为所有人看到和读到的时候，我们却太多与世人辩论律法上的条条框框了。
是时候该重新逐本溯源了，并重新认识到耶稣基督改变的大能。

耶稣对那个在雅各井旁的女人说：“人若喝我所赐的水，就永远不渴。”（约翰4：14）。这个厌恶罪恶，幻想破灭的女人正是整个人类的写照。她的渴望正是我们的渴望！她内心的疾呼正是我们的疾呼！她的幻想破灭正是我们的幻想破灭！她的罪正是我们的罪！但是，她的救主可以成为我们的救主！她的赦免也可以成为我们的赦免！她的喜乐可以成为我们的喜乐！

邀请之旅
现在，我邀请你与我一同踏上一次令人兴奋而又充满惊险的旅程。那我们探索的目标是什么呢？是幸福的秘诀。在哪儿？在加利利！那就让我们把日历翻回到大约两千年之前那页吧。
天气闷热，炎热的风扬起细小的尘旋，迅速把它们刮到了靠近加利利海边蜿蜒崎岖的小路上。我们闻到了一股期待的味道。风愉快地跳跃着穿过古老的海面。我们听到了传来的兴奋而狂热的声音，像是朋友们彼此之间的问候。沿着通往加利利的每一条小路，一小群人开始聚集了起来。据说耶稣正返回加利利。

忽然间，他和他那一小群的跟随者出现在了通往迦百农路上那小山峰的额眉，旋即，尾随而来许许多多来自加利利、低加波利、耶路撒冷、犹大以及来自约旦河之外的人们。
很快，这话就从一个人传到了另外一个人：“耶稣来了！”其他来自提比哩亚、伯赛大和迦百农的人群立即出现并加入了其他人当中。他们一同跟随着那十三位衣衫褴褛的男人们。当他们到达山顶的时候，那来自平原的微风轻轻地吹拂着他们，使得他们暂缓烈日的炎热，耶稣停了下来，示意他们坐下来休息片刻。

此刻气氛非常紧张。那是一个永恒驻足的时刻。当耶稣爬上一块巨大岩石坐下来的时候，人群立刻安静了下来。在旷野路上的山谷里，一位独自骑着骆驼的人沿着朝提比哩亚方向的小路走去。当人们满怀期望地注视着耶稣的时候，人群安静了下来。之后，他开始说话了。
他在那个遥远的巴勒斯坦八福山上所说的，作为曾被讲述过的最重要和庄严的话语，被载入了史册。在那些敬虔、慎重而简单的话语里，耶稣揭示了幸福的秘诀——那并非一种属乎时间和空间的肤浅幸福，乃是一种存到永恒的幸福。

他所说的第一个词是“有福”了。即刻，他的听众一定竖起双耳，正如我们倾向那样做的一样。在接下来的篇章中，我所祷告的就是你会做得更多：竖起你的耳朵……开启你的心门……降伏你的意志。之后，你会开始一种丰盛的生机勃勃的生命，开始寻找一种满足和喜乐，它驱走每日之行中的无聊和空虚，并开始发现幸福的秘诀！